وروى وكيع عن كامل أبي العلاء عن حبيب عن أبي ثابت عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم فقال : « يا معشر قريش إن هذا الأمر لا يزال فيكم حتى تحدثوا أعمالا تخرجكم منه فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شر خلقه فيلحتوكم « 1 » كما يلتحى القضيب » وهو حديث مرسل « 2 » . وعبيد الله هذا هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، وأبو عبد الله الهذلي المدني الأعمى أحد الفقهاء السبق ، ومات سنة تسع وتسعين « 3 » والله أعلم بالصواب . [ فصل : اتفق في الخلافة الإسلامية كما اتفق في الملة الموسوية حذو القذاة بالقذاة ] ( فصل : ) وقد اتفق في الخلافة الإسلامية كما اتفق في الملة الموسوية حذو القذاة بالقذاة « 4 » ، وذلك أن العرب كلها ترجع إلى قحطان « 5 » وعدنان « 6 » فيقال لسائر قحطان : اليمن ، ويقال لسائر بنى عدنان : المضرية والنزارية وهي قيس . والعرب كلها على ست طبقات : شعوب ، وقبائل ، وعمائر ، وبطون ، وأفخاذ ، وفصائل ، وما بينهما من الآباء يعرفها أهلها . قال الله جلت قدرته : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا « 7 » . فالشعوب جمع شعب بفتح الشين وهو أكبر من القبيلة ، وقيل : الشعب هو الحي العظيم مثل ربيعة ومضر والأوس والخزرج سموا بذلك لتشعبهم واجتماعهم كتشعب أغصان الشجر ، وقيل : الشعب القبيلة نفسها ، وقد غلبت الشعوب بلفظ

--> ( 1 ) في الأصل : فالتحوكم . والتصويب من النهاية ( 4 / 325 ) ، وقال : اللحت : القشر ، ولحت العصا إذا قشرها ، ولحته إذا أخذ ما عنده ولم يدع له شيئا . ( 2 ) وصله أحمد في مسنده ( 4 / 118 ) ، وابن أبي عاصم في « السنة » ( 2 / 516 - 1118 ، 1119 ) ، وصححه الألبانى في « الصحيحة » ( 1552 ) . ( 3 ) انظر ترجمته في التهذيب ( 7 / 23 ) ، التقريب ( 1 / 535 ) ، مشاهير علماء الأمصار ( 429 ) لابن حبان ، تذكرة الحفاظ ( 1 / 74 ) ، سير أعلام النبلاء ( 4 / 475 ) للذهبي . ( 4 ) القذاة : ما يقع في العين والشراب والماء من تراب وغير ذلك . المعجم الوجيز ( ص 494 ) ، القاموس ( 3 / 578 ) . ( 5 ) قحطان : من أقدم قبائل العرب ، كانت تقع ديارها ما بين نجران وعسير . معجم قبائل العرب ( 3 / 940 ) لكحالة . ( 6 ) عدنان : شعب عظيم يتصل نسبهم بإسماعيل عليه السلام ، وكان موطنهم نجد . معجم قبائل العرب ( 2 / 761 ) لكحالة . ( 7 ) الحجرات : 13 .